A aparente quietude da classe trabalhadora é a incubadora de uma tempestade.

"A tarefa política consciente é catalisar a síntese. Não se trata de sermonear a classe trabalhadora pela sua «passividade», nem de esconder as bandeiras, mas de ajudar a transformar a «consciência em si» em «consciência para si», isto é, criar espaços de organização e solidariedade que contrariem a fragmentação e o medo"

Diego Herchhoren11 de novembro de 2025

A aparente quietude ou passividade da classe trabalhadora perante a deterioração constante das suas condições de vida é, talvez, um dos fenômenos mais banalizados pela chamada «esquerda alternativa» como desculpa para a renúncia às suas reivindicações históricas. A conclusão perante a quietude é que «é preciso baixar» o discurso ou «adaptar-se à realidade». Esconder as bandeiras e aparentar algo diferente.

Um dos fenômenos mais histriónicos deste tipo de processos ocorreu após a dissolução da União Soviética. Embora alguns partidos como o PCE ou o Partido Comunista Italiano (dos quais não resta mais do que a memória de glórias passadas) tenham sido a vanguarda na hora de guardar na gaveta as lutas que caracterizaram as organizações revolucionárias que em algum momento foram, a queda do muro de Berlim foi a cereja no topo de um processo no qual surgiram dezenas de adjectivos para que todo esse universo de esquerda alternativa não fosse identificado com um passado que já não existia. «Ecosocialistas», «ecofeministas», «altermundialistas», etc. Há para todos os gostos.

No momento actual, o fenômeno aparente que é analisado a partir das trincheiras ideológicas dessa esquerda é que a classe trabalhadora não se mobiliza em massa nem responde com uma força proporcional aos ataques que recebe (reformas laborais, precariedade ou perda de poder de compra). A mensagem que se transmite é que parece haver uma aceitação ou resignação perante o estado das coisas, como se não houvesse nada a fazer, ou que a margem de actuação é limitada, e portanto é preciso adaptar-se e renegar.

Como bons reformistas, a sua acção consiste numa leitura superficial dos acontecimentos, e a curto prazo.

A «quietude» da classe operária não é um vazio, mas um campo de batalha de forças contraditórias em tensão. Longe de ser passividade, é um processo activo, ainda que interno e mascarado, de contradições. Esta aparente quietude é, em essência, o seu contrário: o resultado de uma intensa luta que por agora se decide no terreno da consciência e da sobrevivência.

A experiência imediata do mal-estar popular limita-se ao «não chego ao fim do mês», «o meu trabalho é precário», «tenho medo». É um sentimento difuso e generalizado de agravo que toda a gente conheceu ou que sente em algum momento. E por isso o sistema gera poderosos dispositivos para impedir que esta «consciência em si» se transforme em «consciência para si» (uma compreensão clara dos interesses de classe e a necessidade de acção colectiva): os meios de comunicação, a publicidade, o empreendedorismo e o consumismo como soluções, culpabilizando o indivíduo pelo seu fracasso.

Também a precariedade e a jornada laboral extenuante roubam o tempo e a energia necessários para a organização e a reflexão política. A luta pela sobrevivência imediata esgota a capacidade de lutar por um projecto a longo prazo.

Dito de outra maneira: a exploração é constante e imediata (a conta no fim do mês, o aluguer), enquanto a construção de uma alternativa é um processo histórico longo, mediato e complexo.

Ora bem, a contradição dessa quietude é que o que se vê como «passividade» contém frequentemente formas de resistência passiva: absentismo laboral, «quiet quitting» (fazer o mínimo), economia informal e escambo, sabotagem subtil ao ritmo de trabalho. Estas são lutas defensivas e atomizadas que não desafiam abertamente o sistema, mas são um sintoma da sua rejeição.

A aparência de quietude é um equilíbrio instável. A pressão da contradição principal (exploração vs. necessidades humanas) não desaparece; acumula-se. Como o vapor numa panela de pressão, a falta de uma saída visível não significa que a energia não esteja a aumentar.

No entanto, a passagem da «quietude» para a «acção» nunca foi um processo gradual, mas sim um salto qualitativo. Um facto aparentemente menor (uma nova lei laboral, uma crise económica, o despejo de uma família) actua sempre como ponto de bifurcação que transforma quantitativamente o mal-estar acumulado num qualitativamente novo estouro de luta. O que parece «da noite para o dia» é o resultado de um longo processo de gestação.

A tarefa política consciente é catalisar a síntese. Não se trata de sermonear a classe trabalhadora pela sua «passividade», nem de esconder as bandeiras, mas de ajudar a transformar a «consciência em si» em «consciência para si», isto é, criar espaços de organização e solidariedade que contrariem a fragmentação e o medo.

A "coisa aparente" (a quietude e a passividade) é dialeticamente "seu contrário": um processo dinâmico de acumulação de contradições, um período de gestação no qual a classe trabalhadora, ainda que silenciosamente, está processando a experiência da exploração e, potencialmente, preparando as condições para sua própria negação como classe explorada. A história demonstra que estes períodos de "quietude" costumam ser o prelúdio dos maiores levantes. 

VIA : "mpr21"