4. Progresso e comunistas . A burguesia não apenas forja as armas que lhe trazem a própria morte, mas também cria o povo que dirige essas armas contra ela — a classe trabalhadora. A produção capitalista, representada pela massa de trabalhadores, cria uma classe social que se vê diante da necessidade de tomar o controle da riqueza social e das forças produtivas para que sejam utilizadas não em benefício de uma minoria exploradora, mas em benefício da sociedade como um todo. Ela é impelida e forçada a lutar pela vergonhosa condição econômica e social escravizante em que se encontra. Portanto, a classe trabalhadora não necessita de ilusões sobre alguma perspectiva, mas de um simples esclarecimento de sua posição na sociedade, de uma compreensão da estrutura política e econômica do sistema que a oprime e da necessidade e inevitabilidade do antagonismo de classes dentro desse sistema. Seus objectivos e sua trajectória histórica são claramente predeterminados tanto por sua própria condição, na qual se concentram todas as condições desumanas da vida sob o capitalismo, quanto por toda a organização da sociedade burguesa. As próprias condições de vida permitem aos trabalhadores lutar, impulsionando-os a uma luta que inevitavelmente os leva à constatação de que não há saída fora do socialismo, que a libertação reside na derrubada da burguesia e no estabelecimento de seu próprio domínio. Além disso, na sociedade capitalista, os trabalhadores não possuem nada que lhes pertença, nada a proteger. Na vida do trabalhador, as condições do capitalismo já foram destruídas: ele não possui propriedade; o trabalho industrial e o jugo moderno do capital, os mesmos em todos os países do mundo, apagaram dele todo o carácter nacional; seu relacionamento com a família, esposa e filhos nada tem em comum com as relações familiares burguesas; a moral, as leis e a religião burguesas são meramente uma cortina de fumaça que oculta os interesses da burguesia. Portanto, o trabalhador não pode deixar de perceber que o capital o oprime e que a luta deve ser travada contra a classe capitalista. E na luta contra esse principal inimigo, o trabalhador inevitavelmente adopta o ponto de vista do socialismo, ao compreender a necessidade de uma reorganização completa da sociedade como um todo, a necessidade de destruir tudo o que protege e garante a propriedade privada. Consequentemente, de todas as classes da sociedade burguesa, somente a classe trabalhadora, ou o sector industrial do proletariado, representa uma força verdadeiramente revolucionária e é a única lutadora totalmente coerente pelo socialismo. No movimento proletário geral, que é um movimento da grande maioria em prol da grande maioria, ela se torna a vanguarda representativa de toda a população explorada, arrastando consigo e impulsionando todos os elementos de oposição rumo a uma ruptura irrevogável com a estrutura política e social da sociedade burguesa. Todas as outras classes, estratos e grupos proletários e semiproletários lutam apenas para salvar a própria existência e, portanto, não são revolucionários, mas conservadores e até reacionários, pois buscam deter ou reverter o curso da história. Contudo, também eles adoptam uma perspectiva proletária apenas porque, com o desenvolvimento da indústria em larga escala, o capitalismo os leva à decadência e à destruição, relegando-os às fileiras do proletariado. Os lumpemproletários, como produto da decadência dos estratos mais baixos da sociedade burguesa, também são ocasionalmente atraídos para o movimento proletário, mas, devido à sua posição na vida, estão sempre inclinados a se vender a todo tipo de maquinação contrarrevolucionária. Em toda luta de classes contra classes, o objectivo imediato é o poder político, e na luta política de classes contra classes, a arma mais importante é a organização. Portanto, para se tornar uma força decisiva, a classe trabalhadora deve formar um partido operário independente — um partido que se oponha a todos os partidos formados pelas classes proprietárias. Um partido cuja tarefa não seja criar meios da moda para auxiliar os trabalhadores, mas sim dar visibilidade ao movimento operário, auxiliar os trabalhadores na luta que já travam. Os trabalhadores não têm outra arma na luta pelo poder além da organização, e tornam-se uma força invencível somente porque sua unificação ideológica pelos princípios do comunismo é reforçada pela unidade material de uma organização que une milhões de trabalhadores em um exército da classe trabalhadora. Um exemplo brilhante de tal organização da classe trabalhadora é o Partido Comunista Bolchevique de Lenin. Tendo absorvido todos os melhores elementos da classe trabalhadora – sua experiência, seu espírito revolucionário, sua devoção altruísta à causa do proletariado –, tornou-se a vanguarda e a parte organizada da classe, capaz de elevar não só a sua própria classe, mas também outras camadas da sociedade ao seu nível. Tornou-se a organização central das massas proletárias, capaz de desenvolver uma linha de luta comum e organizar uma liderança unificada para elas, motivando-as e dirigindo sua luta em uma única direção. O resultado foi a vitória na revolução e muitas grandes realizações criativas. Os comunistas diferem de todos os outros por destacarem e defenderem os interesses de todo o proletariado, representando os interesses do comunismo como um todo. As proposições teóricas comunistas não se baseiam de forma alguma em ideias ou princípios inventados ou descobertos por este ou aquele renovador do mundo. São meramente uma expressão geral da realidade, uma expressão do movimento histórico que se desenrola diante de nossos olhos. Assim, a acusação mais terrível dirigida aos comunistas é a de que desejam abolir a propriedade privada. Sim, isso é verdade. Mas, na sociedade actual, a propriedade privada foi abolida para nove décimos de seus membros, e existe para um décimo precisamente porque não existe para nove décimos. O trabalho assalariado, o trabalho do proletário, não criou propriedade para ele. Cria capital, isto é, propriedade que explora o trabalho assalariado, propriedade que só pode se expandir se gerar novo trabalho assalariado para explorá-la ainda mais. Portanto, a qualidade distintiva do comunismo não é a abolição da propriedade em geral, mas a abolição da propriedade burguesa. A abolição da propriedade, que estabelece a produção e a apropriação de bens com base em antagonismos de classe e na exploração da maioria pela minoria. Cabe ressaltar que a abolição das relações de propriedade preexistentes não é exclusiva do comunismo. Por exemplo, a Revolução Francesa aboliu a propriedade feudal, substituindo-a pela propriedade burguesa. Assim, os comunistas querem abolir a propriedade que escraviza o trabalho alheio, a propriedade que pressupõe a exploração de alguns por outros e a ausência de propriedade para a grande maioria da sociedade. Nesse sentido, os comunistas expressam sua teoria em uma única proposição: a abolição da propriedade privada burguesa. Outra acusação terrível dirigida aos comunistas é a conclusão de que o caminho para uma sociedade livre de violência e opressão passa apenas pela revolução proletária e pelo estabelecimento da ditadura do proletariado. No entanto, isso não é um capricho vazio dos comunistas, mas uma cruel necessidade histórica, decorrente das condições, do curso e dos resultados gerais da luta proletária. A luta de classes inevitavelmente leva à ditadura. Uma república burguesa, mesmo a mais democrática, santificada por slogans de vontade popular, nacional ou sem classes, inevitavelmente permanece, na realidade — devido à existência da propriedade privada dos meios de produção e da terra —, uma ditadura da burguesia, uma máquina de exploração e opressão da vasta maioria dos trabalhadores por um punhado de capitalistas. Mas ela não pode admitir ao povo que serve à burguesia; não pode dizer a verdade e, portanto, mente e age com hipocrisia. Em contraste, a democracia proletária transforma as organizações de massa precisamente das classes oprimidas pelo capitalismo — os proletários, ou seja, a maioria absoluta da população — no fundamento permanente e único de todo o aparato estatal, local e central, de cima a baixo. Assim, o Estado implementa as liberdades democráticas e os direitos humanos de uma forma incomparavelmente mais ampla. A ditadura do proletariado não é apenas legítima como meio de derrubar os exploradores e suprimir sua resistência, mas também absolutamente necessária para toda a massa de trabalhadores, pois o proletariado só pode arrancar o capital da burguesia por meio da intervenção despótica nos direitos de propriedade e nas relações sociais burguesas. A derrubada da burguesia só é possível transformando o proletariado na classe dominante, capaz de suprimir a inevitável, desesperada e frenética resistência como única defesa contra a ditadura da burguesia. O capitalismo não pode ser derrotado e erradicado sem a supressão dos exploradores, que não podem ser imediatamente privados de sua riqueza, vantagens de organização e conhecimento, e, portanto, inevitavelmente, ao longo de um longo período, tentarão derrubar o odiado domínio dos pobres proletários. Assim, o desenvolvimento rumo ao comunismo inevitavelmente se dá por meio da ditadura do proletariado e não pode prosseguir de outra forma, pois não há ninguém mais nem outra maneira de quebrar a resistência dos exploradores capitalistas. Um papel ainda mais importante da ditadura do proletariado reside em suas tarefas organizacionais e educativas. Envolve a organização das vastas massas da população para a construção socialista, desenvolvendo sua consciência, disciplina e devoção ao comunismo — ou seja, o conjunto de tarefas essenciais para a vitória completa do proletariado. Em última análise, a ditadura do proletariado é a transição para a abolição de todas as classes e uma sociedade sem classes. As classes exploradoras necessitam de dominação política para manter a exploração, ou seja, para atender aos interesses egoístas de uma minoria insignificante, em detrimento da vasta maioria da população.As classes exploradas precisam de dominação política em prol da abolição completa de toda exploração, ou seja, em prol da vasta maioria da população, contra a insignificante minoria dos proprietários de escravos modernos. Os comunistas se diferenciam de todos os outros por sua clara compreensão da conexão entre causas econômicas e consequências políticas. Sua vantagem teórica reside na compreensão das condições, do curso e dos resultados gerais do movimento proletário. Reconhecendo que somente o socialismo pode conduzir a humanidade para fora do impasse criado pelo capitalismo, o objectivo dos comunistas é a derrubada do domínio burguês e a conquista do poder político pelo proletariado. Isso não é algo que eles inventaram, mas sim uma expressão geral das relações reais da luta de classes em curso, uma expressão de um genuíno movimento histórico. Isso faz dos comunistas a vanguarda da classe trabalhadora e a força mais decisiva, sempre impulsionando o progresso. A escolha do método para a tomada do poder depende do futuro, que não pode ser determinado com precisão, e, portanto, os comunistas falam genericamente da conquista do poder político sem definir o método. Naturalmente, a classe trabalhadora preferiria tomar o poder pacificamente, mas renunciar a uma tomada revolucionária do poder é temerário por parte do proletariado, tanto do ponto de vista teórico quanto prático, uma concessão vergonhosa à burguesia e a todas as classes proprietárias. A burguesia jamais faz tais concessões e, no momento decisivo, recorre sem hesitar à violência para defender seus privilégios. O exemplo mais recente foi outubro de 1993 na Rússia. E na história, a campanha armada da burguesia mundial contra a Rússia revolucionária, o derramamento de sangue na República Soviética Húngara e a revolta na Alemanha. Nesse caso, a classe trabalhadora não terá outro caminho para alcançar seu objectivo senão a revolução. Por seu próprio princípio, o comunismo transcende a hostilidade entre a burguesia e os trabalhadores, pois é a causa não apenas dos trabalhadores, mas de toda a humanidade. Portanto, os comunistas reconhecem apenas o significado histórico dessa hostilidade para o presente e, enquanto ela existir, consideram a amargura dos trabalhadores contra seus opressores como uma necessidade, como a alavanca mais importante do movimento proletário. Os comunistas podem e devem engajar-se em ações conjuntas com outras forças políticas; podem e devem utilizar outros partidos para seus próprios fins, mas somente sob a condição de que o carácter proletário de seu partido não seja questionado. Rejeitar compromissos "por princípio", negar qualquer permissibilidade de compromissos, é infantilidade que não pode ser levada a sério. Ao mesmo tempo, os comunistas devem ser capazes de identificar casos específicos de compromissos inaceitáveis, que expressam oportunismo e traição, e direcionar toda a força de sua crítica e denúncia contra eles. Não devem permitir que "comunistas-socialistas" "pragmáticos" e jesuítas parlamentares se esquivem da responsabilidade pelas traições que cometem sob o pretexto de discutir compromissos em geral — por aqueles compromissos que representam o pior oportunismo, traição e perfídia. O desenvolvimento do capitalismo implica não apenas a maturação acelerada dos pré-requisitos materiais para o socialismo, mas também a expansão da frente das forças sociais que se opõem ao capitalismo. O progresso industrial, que atrai segmentos inteiros da população para as fileiras do proletariado ou ameaça suas condições de vida, força esses segmentos a adoptarem uma perspectiva proletária. Por outro lado, o nível de consciência social aumenta e seu senso de dignidade humana se intensifica. Consequentemente, pequenos produtores na cidade e no campo, assim como a intelectualidade democrática, tornam-se cada vez mais activos na sociedade, unindo-se à luta contra o domínio capitalista, pela democracia, pelo progresso social e pelos direitos humanos. Essas pessoas ainda não atingiram o nível de compreensão do curso do movimento histórico, a ponto de reconhecerem a necessidade da transição para o socialismo, mas, sob a ameaça de destruição ou, pelo menos, de deterioração de sua situação material, são forçadas a participar do avanço das transformações socialistas. Precisamente socialistas, já que não há outra solução confiável para seus problemas vitais, e, convencidos por sua própria experiência de que todas as soluções capitalistas levam a becos sem saída, escolhem consistentemente o caminho do socialismo. Compreendem cada vez mais que a propriedade capitalista privada impede tanto a plena exploração do potencial inerente às forças produtivas modernas quanto o uso desse potencial em benefício das grandes massas da população. A artificialidade de uma situação em que as capacidades produtivas, utilizadas por todos, permanecem propriedade privada de um punhado de milionários e bilionários, servindo para aumentar a riqueza de poucos à custa do trabalho e da pobreza de muitos, torna-se cada vez mais evidente. Assim, surge a insatisfação com a ordem capitalista, e sua rejeição se intensifica e se espalha. Portanto, é perfeitamente natural que, não querendo aceitar a natureza reacionária e a injustiça da ordem capitalista vigente, não querendo aceitar a natureza reacionária e a injustiça da desigualdade social e da opressão que ela estabelece, comecem a travar sua própria luta. Uma consequência natural disso foi a formação e o fortalecimento de todos os tipos de movimentos e organizações políticas que se consideram os chamados "esquerdistas", ou seja, aqueles com uma orientação parcialmente socialista. Sem dúvida, seu surgimento, assim como a guinada geral à esquerda em todo o processo político global moderno, é uma evidência direta da retirada estratégica global do capitalismo. No entanto, apesar de sua significativa participação em massa e crescente importância global, a fraqueza fundamental desses movimentos "de esquerda" reside no facto de se limitarem aos objectivos democráticos da luta e não mobilizarem as massas para lutar pela derrubada do capitalismo. Portanto, qualquer vitória que alcancem ocasionalmente só pode ser temporária, visto que a oposição antagônica entre seus interesses e os interesses dos capitalistas, os interesses da burguesia, não é eliminada. Consequentemente, a luta continuará, pois objectivamente não pode terminar, já que o antagonismo de interesses permanece, por mais que a situação material das massas proletárias melhore. Somente com a destruição do capitalismo e das relações sociais que ele estabelece é possível alcançar a vitória completa e definitiva na luta pelo progresso e pelo bem-estar pessoal. Para vencer de verdade, o capitalismo precisa ser destruído. Conclui-se, portanto, que a tarefa dos comunistas não é fazer o jogo das massas "de esquerda" e não se limitar a disseminar sua influência entre elas, mas sim estabelecer, convencendo-as da correção dos princípios comunistas, a hegemonia sobre elas e desenvolver nelas a energia revolucionária. E somente o partido da classe trabalhadora é a organização central capaz tanto de desenvolver uma linha de luta comum para todos os movimentos de "esquerda" quanto de motivar esses movimentos a implementá-la. A vanguarda comunista da classe trabalhadora possui todos os recursos necessários para assumir a liderança do movimento democrático proletário e impedir que ele seja liderado pela burguesia. • • • • • O exposto acima demonstra claramente que o capitalismo, com suas classes e antagonismos de classe, será inevitavelmente substituído pelo comunismo, no qual o livre desenvolvimento de cada um é o pré-requisito para o livre desenvolvimento de todos. O fim do capitalismo e a vitória do comunismo são igualmente inevitáveis. |
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