Lenin não é o passado, mas o presente e o futuro!
Você e eu sabemos que Vladimir Ilyich Lenin não é apenas uma pessoa que viveu no final do século XIX e início do século XX. A contribuição de Lenine para a teoria e prática do marxismo, para a história do nosso país, para o desenvolvimento de todos os principais processos políticos e económicos mundiais do nosso tempo é muito grande. Não só os comunistas, mas também os trabalhadores com consciência de classe, bem como muitos esquerdistas do nosso tempo, consideram-se os sucessores da obra de Lenine. Todos os movimentos de libertação nacional do planeta, todos os antifascistas e combatentes contra o imperialismo estão a estudar a herança teórica e prática de Lenine, uma vez que esta é a chave para uma correta compreensão dos fenómenos da atual fase do capitalismo. Mesmo os políticos burgueses sempre se lembram do líder, e não se esquecem da URSS, o país em cujas origens estiveram Lénine e os seus camaradas. Os capitalistas não podem acalmar-se e apagar da sua memória, mesmo que por um curto período de tempo, o que foi o início do fim de todo o sistema burguês.
A Comissão Ideológica do Comité Central da RCWP decidiu publicar uma série de artigos sobre o tema Lénine e o Leninismo. E não para lembrar Vladimir Ilyich como uma figura histórica do passado. E depois, mostrar precisamente a relevância de Lénine e da sua causa.
Abrimos esta seção com um artigo cujos autores - camaradas Alexander e Roman Kropa - apenas fundamentaram o tema principal de toda a série.
Lenin não é o passado, mas o presente e o futuro!
Certamente, não só os autores destas linhas notaram que os líderes da Rússia, começando por Putin, repreendem rotineiramente Lénine antes de cada passo sério. Se quiséssemos simplesmente provar que Lénine ainda é relevante hoje, poderíamos parar por aí. Este abuso constante é a melhor prova de que Lenine continua a ser relevante. 100 anos após a morte de Vladimir Ilyich, suas idéias e ações assustam seus inimigos e exigem refutações constantes, embora muito desajeitadas. Mas uma simples declaração de facto não é suficiente aqui. Precisamos de compreender porque é que isto acontece, porque é que os pensamentos e conclusões de Lenine atraem a atenção e ocupam as mentes de um número considerável de pessoas? Porque é que os comunistas, quando resolvem qualquer problema, olham primeiro para o que Lénine escreveu sobre esta questão e como as conclusões e acções de Lénine podem ser aplicadas nas condições modernas?
O legado de Lenin é grande e multifacetado. Ele deu uma enorme contribuição à filosofia, à economia, à teoria da revolução socialista e às questões de construção de um partido marxista. É provavelmente impossível exigir que cada pessoa, mesmo cada comunista, conheça detalhadamente todas as obras de Lenine. Mas é necessário compreender o seu sistema de pontos de vista, conhecer os princípios leninistas básicos. Sem isto, é impossível compreender como as opiniões de Lenine correspondem aos dias de hoje, porque continuam a ser a base da nossa visão do mundo hoje. Vamos tentar analisar brevemente (e isso só pode ser feito brevemente em um artigo) por que as conclusões de Lenin permanecem relevantes hoje.
Filosofia. No início do século XX, na sua obra “Materialismo e Empiriocrítica”, Lenine lutou contra o idealismo subjetivo, que ganhava popularidade. Ele revelou toda a inconsistência desta filosofia, provou de forma convincente que o mundo não pode depender do desejo e da vontade de um indivíduo, que este mundo é governado por leis científicas materialistas objetivas. Hoje, o idealismo subjetivo está novamente surgindo por todas as frestas. Mas Lenin debateu com filósofos notáveis como Hume, Mach ou Avenarius. Hoje, na maioria das vezes temos que lidar com pessoas barulhentas, histéricas, teimosas e agressivas que não entendem nada da essência do assunto, mas que elevam a sua “opinião”, o seu “rancor” como valor máximo. São precisamente estas pessoas que espumam pela boca e defendem a “opinião” de que a Terra é plana (e não quero saber os vossos factos!), de que o género de uma pessoa é determinado pelos seus “sentimentos” e não pelos natureza de seus órgãos genitais (e supostamente pode haver qualquer número de gêneros!). E há cada vez mais pessoas assim. E o pior é que há cada vez mais deles entre os professores das escolas. Desde tenra idade, as crianças são inculcadas com a crença de que a opinião e o sentimento são superiores aos factos, que uma disputa científica pode ser resolvida com a ajuda de “esfregar”, etc. Ao mesmo tempo, o desejo de proteger principalmente os direitos do indivíduo, os direitos da minoria, está a ser introduzido na sociedade. Por outras palavras, defende-se o direito de uma pessoa ditar a sua “opinião” a muitos, o direito de uma minoria impor a sua vontade à maioria.
A propósito, tal visão de mundo também é uma forma muito conveniente de dividir as pessoas “de acordo com opiniões”, forçando-as a desperdiçar energia na luta por todos os tipos de BLM e BDSM em vez de unir forças na luta contra os seus opressores. É necessário lutar contra tal visão de mundo, contra toda esta regurgitação de idealismo subjetivo, e esta luta não será nada fácil. E a base desta luta só pode ser a visão filosófica de Lenine.
Uma das formas de aplicação da filosofia é a moralidade. Bem como conceitos relacionados de justiça, bem, mal, etc. E aqui novamente não podemos prescindir de Lenin. Pois foi Lenine quem, no seu famoso discurso no Terceiro Congresso do Komsomol, disse que os comunistas não reconhecem a moralidade baseada em conceitos não-humanos e não-classistas. Mesmo então, os principais filósofos do mundo notaram que Lenin foi o primeiro na história a levantar a questão da verificabilidade da moralidade. Décadas se passaram e a moralidade “não-classe” nos é novamente imposta, que é na verdade a moralidade da classe burguesa. Estão a tentar convencer-nos de que a moralidade é o direito de explorar uma classe por outra. E que esta é a única justiça no mundo, a única moralidade no mundo, e não existe outra e não pode haver outra. Na defesa desta “justiça” a burguesia e os seus ideólogos são muito inventivos e não se deve esperar outra coisa. Porque sob o pretexto de defender a moralidade e a justiça, defendem o seu dinheiro, o seu “direito sagrado” de roubar trabalhadores e roubar outros povos. E devemos ser capazes de convencer as pessoas de que a moralidade tem um carácter de classe, que em qualquer sociedade a moralidade protege os interesses da classe dominante e que aquilo que é bom para a classe dominante é declarado justo. Assim como os interesses da burguesia e da classe trabalhadora diferem, o mesmo acontece com a sua moral. Tudo é exatamente como Lenin disse.
Análise do capitalismo. Ao mesmo tempo, nas suas obras “O Desenvolvimento do Capitalismo na Rússia”, “O Imperialismo como Fase Superior do Capitalismo” e várias outras, Lenine conduziu uma análise brilhante do capitalismo e do imperialismo. É claro que os cálculos específicos e os factos específicos apresentados nestes trabalhos estão agora bastante desactualizados. Mas as propriedades e padrões básicos do imperialismo, identificados por Lénine há mais de cem anos, permanecem relevantes. Ainda vemos que não existe um caminho histórico especial para a Rússia no mundo capitalista – existe um caminho comum para todos os países. É claro que todos os países, inclusive a Rússia, seguem esse caminho com algumas características nacionais, mas essas características são secundárias em comparação com as leis gerais. O novo capitalismo russo surgiu dos mesmos crimes do capitalismo ocidental. E existe devido à mesma exploração brutal dos trabalhadores que o capitalismo ocidental.
Notemos que os padrões descobertos por Lenin não apenas são preservados - eles se tornam mais nítidos e intensificados. O capital industrial e bancário fundiram-se ainda mais estreitamente. Nos países líderes, a exportação de capitais predomina ainda mais do que a exportação de mercadorias. A luta pela redivisão do mundo atingiu um novo nível. Esta luta, após o colapso da URSS, passou por várias etapas. No início, os Estados Unidos conseguiram estabelecer o seu controlo sobre o mundo inteiro e conseguiram fazer do mundo inteiro uma zona dos seus interesses. Mas esta situação causou descontentamento óbvio em muitos países, incluindo a Rússia. Este descontentamento amadureceu gradualmente e nos últimos anos resultou num “motim no navio”. Vários países estão agora a tentar sair da influência dos Estados Unidos, e os Estados Unidos estão a tentar devolver tudo ao seu lugar, incluindo a força militar aberta e os actos terroristas. É claro que, no tempo de Lenine, acções como a explosão do Nord Stream dificilmente seriam possíveis. Mas estes são novamente detalhes que não alteram os padrões básicos. Não podemos dizer agora como esta luta terminará. No entanto, é óbvio que, independentemente do resultado, os grandes empresários continuarão a governar o mundo. É também óbvio que a análise moderna da situação terá de ser conduzida com base nas leis de Lenine.
Outra lei leninista também está plenamente operacional: a lei do desenvolvimento desigual dos países sob o imperialismo. Esta lei é expressa de forma especialmente clara nas antigas colónias do capitalismo. Tendo conquistado a independência formal, estes países encontraram-se imediatamente na escravidão financeira dos seus antigos senhores. Utilizando novos métodos, os antigos colonialistas alcançaram o antigo resultado: a exploração impiedosa das antigas colónias, a remoção das mesmas de matérias-primas baratas e a instalação de governos obedientes no poder. É o imperialismo que continua a manter os países africanos famintos e analfabetos. Foi o imperialismo na viragem dos séculos XX e XXI que provocou em África uma terrível guerra de todos contra todos, que trouxe terríveis problemas aos habitantes do continente e, o mais importante, impediu-os de se unirem para uma luta conjunta. É impossível sair deste círculo vicioso sob o capitalismo. E mesmo que Lenine não tivesse e não pudesse ter dito uma única palavra sobre o neocolonialismo. Mas, mais cedo ou mais tarde, a vida forçará os países africanos a continuar a luta e a aderir ao leninismo nesta luta.
Construção partidária, questões disciplinares. Uma das maiores conquistas de Lenin foi a construção de um partido marxista forte, unido e militante, capaz de lutar pelo poder na Rússia Imperial e tomar esse poder. Hoje temos que percorrer novamente o mesmo caminho, embora em condições diferentes. E a experiência de Lenine é especialmente relevante aqui. E a nossa própria experiência nos últimos anos prova a especial importância da questão da disciplina partidária. Demasiadas vezes deparamo-nos com situações em que o orgulho pessoal mesquinho é colocado acima da vontade e dos interesses do partido. Muitas vezes, tanto membros individuais (e muito honrados) do partido como organizações inteiras comportaram-se de acordo com o princípio: ou do nosso jeito ou não! Não querendo trabalhar em minoria e executar as decisões do partido, deixaram o partido de forma demonstrativa. Mas Lenin executou as decisões do IV Congresso do POSDR, no qual os mencheviques venceram temporariamente. Esta não foi uma implementação passiva; ele criticou estas decisões na imprensa do partido, procurou o seu cancelamento, mas executou-as. E este comportamento leninista deveria ser um exemplo para todos nós. Até que seja tomada uma decisão sobre qualquer assunto, qualquer discussão é possível (claro, respeitando as normas de correção e respeito), inclusive incluindo-a em meios de comunicação apartidários. Mas uma vez tomada uma decisão, ela se torna lei para todos os membros do partido – tanto aqueles que concordam como discordam dela. É obrigatório implementá-lo, é possível criticar e pedir a abolição, mas apenas nos meios de comunicação partidários (outras restrições são possíveis dependendo da situação), é inaceitável publicá-lo em meios de comunicação não partidários. Somente observando as normas leninistas de disciplina partidária poderemos tornar-nos um partido verdadeiramente forte e vencedor.
Questões de comunicação com o movimento operário. Esta também é uma questão muito importante hoje. E também aqui os princípios desenvolvidos por Lénine há mais de um século permanecem relevantes. Devemos trabalhar em qualquer organização onde haja uma ligação com as massas proletárias e semiproletárias. Não importa quão repugnante esta organização em particular possa ser para nós, não importa quão apolítica possa ser, não importa quão anticomunista possa ser a sua liderança, ainda precisamos de trabalhar nela e devemos aproveitar as oportunidades de tal trabalho para propaganda entre os trabalhadores. É claro que a situação também mudou aqui. Não é aceitável que trabalhemos numa organização abertamente fascista ou abertamente terrorista. Mas os princípios básicos desenvolvidos por Lénine permanecem absolutamente correctos e devemos guiar-nos por eles. Em particular, precisamos de aproveitar todas as oportunidades para eleger os nossos camaradas para órgãos representativos do governo estadual e local. Não para mudar a situação no país através de “eleições democráticas livres”, mas para ter uma oportunidade extra de propaganda e comunicação com os trabalhadores. Não faça disso o seu objetivo principal, mas não perca a oportunidade se ela se apresentar. Lenin também falou sobre isso.
Você não pode jogar! Hoje vemos que as declarações e conclusões de Lénine são muito mais amplas e profundas do que pareciam antes (talvez ao próprio Lénine!). Cada vez mais vemos que os pensamentos de Lenine expressos sobre uma questão são bastante aplicáveis noutras situações aparentemente muito distantes. Por exemplo, as palavras de Lenine são bem conhecidas: “Não se pode brincar com uma revolta”. Mas hoje vemos que estas palavras se referem não apenas a um levante armado, mas, por exemplo, ao Distrito Militar Norte. Acontece que também não se pode brincar com o SVO; esta regra leninista também se aplica plenamente a ele. Ou não comece essas coisas ou, se começar, esteja pronto para ir até o fim, independentemente dos sacrifícios (principalmente do inimigo). Aqueles que tomaram a decisão de iniciar o SVO ou não conheciam o governo de Lenine ou não o levaram em consideração. Como resultado, obtivemos a transição da guerra para um estado praticamente estacionário, para uma guerra de desgaste mútuo. Considerando que as capacidades económicas da Rússia são muito inferiores às do Ocidente unido, o resultado de uma guerra de tão baixa intensidade pode revelar-se completamente diferente daquele com que as autoridades russas contavam, até à derrota da Rússia.
Como a burguesia utiliza a experiência de Lenin. A propósito, uma análise dos acontecimentos dos últimos anos mostra que a elite imperialista está familiarizada com as obras de Lenine e faz bom uso dos padrões que ele derivou, embora, claro, nunca o admitam. Os titereiros ocidentais de numerosas “revoluções coloridas” (Geórgia, Líbia, Egipto, Maidans ucranianos, etc.) estavam claramente familiarizados com a regra de Lenine: “Não se pode brincar com uma revolta!” e usou-o com bastante habilidade. Também aplicaram com competência outra regra leninista de revolta armada: uma transição para a defesa é inaceitável, todos os dias é necessário alcançar, ainda que pequenos, mas sucessos. Parece que os líderes russos, embora critiquem Lénine em todas as oportunidades, aprenderam algo com o seu legado. Eles conduzem a mesma defesa militar exclusivamente com formações de elite e não atraem as forças principais do exército. Será porque compreendem: a introdução das forças principais pode levar ao armamento massivo do povo e, como consequência, a uma revolução socialista? Parece que Lenine é relevante não só para nós, mas também para os nossos oponentes de classe. Se ao menos não nos encontrássemos “atrasados” neste assunto!
Sobre guerras justas e o slogan da derrota do seu governo. O início do SVO, a necessidade de lhe dar uma avaliação Marxista-Leninista, tornou-se um teste difícil mas muito útil para as forças comunistas (ou que se autodenominam assim). As polémicas que se desenrolaram em relação ao início do Distrito Militar do Norte entre as forças de esquerda e vários partidos comunistas mostraram a diferença entre o desejo de aplicar os métodos de Lenine a uma situação específica e uma abordagem formal e repreensiva ao legado de Lenine. No primeiro caminho, os erros são possíveis, no segundo - inevitáveis, assim como o colapso político dos defensores desta abordagem é inevitável.
A diferença já foi revelada ao avaliar a justiça desta guerra. Aqueles que viram apenas a enumeração de Lenine das guerras justas e injustas, que não tiveram em conta as novas realidades que surgiram ao longo de mais de 100 anos, juntaram-se unanimemente às fileiras dos “combatentes não-guerra”. Aqueles que viram principalmente o método leninista de definir guerras justas (pode uma guerra ser considerada progressista, servindo os interesses do proletariado? Por que esta guerra está sendo travada? Que política a guerra continua?), chegaram à conclusão de que a guerra com o regime fascista na Ucrânia é uma guerra justa. Lénine não escreveu nada sobre o fascismo, porque no tempo de Lénine praticamente não existia fascismo. Os acontecimentos subsequentes (incluindo a Segunda Guerra Mundial) mostraram que a guerra contra o fascismo é uma guerra justa, mesmo que seja travada por um Estado burguês. E hoje devemos aprender com Lenin a capacidade de ver a essência de qualquer fenômeno, e não apenas de sinais externos.
Aqui aproximamo-nos de outra posição de Lénine e dos Bolcheviques – a palavra de ordem da derrota do seu governo na guerra imperialista. Os nativistas e “não-twinistas” fizeram deste slogan o seu, pode-se dizer, elefante de guerra. É verdade que todos cometeram um erro: esqueceram de olhar a fonte. Entretanto, Lenine, na sua obra “Sobre a derrota do seu governo na guerra imperialista” (1915), escreveu o seguinte: “Quem quisesse seriamente refutar a palavra de ordem da derrota do seu governo na guerra imperialista teria de provar uma de três coisas: ou 1) que a guerra de 1914-1915 não reacionário; ou 2) que a revolução relacionada com isso é impossível; ou 3) que é impossível para os movimentos revolucionários em todos os países em guerra se corresponderem e promoverem uns aos outros.” Vamos substituir 1914-1915 por 2022-2023 e observar a situação atual.
Primeiro. Se reconhecêssemos a guerra contra o fascismo como justa, então o actual Distrito Militar do Norte não é reaccionário, pelo menos não completamente reaccionário. Segundo. Falando sobre a possibilidade de uma revolução na Rússia hoje, somos forçados a encarar a verdade. É evidente que não há crise no topo (o mesmo “o topo não pode”), ou seja, não há situação revolucionária. Não há atividade necessária da classe trabalhadora, e também (amargo, mas é verdade!) não tem um partido de vanguarda forte. Por outras palavras, uma revolução relacionada com o SVO dificilmente é possível.
Lenine exigiu que “uma de três coisas” fosse provada, mas praticamente duas foram provadas. Isto significa que a palavra de ordem da derrota do governo hoje (precisamente hoje - noutra situação será diferente) é inadequada. No caso da derrota do governo Putin, a probabilidade de se obter um regime abertamente fascista na Rússia é muito maior do que a probabilidade de uma revolução socialista. A propósito, devemos prever a possibilidade de um resultado pior e preparar-nos antecipadamente para tal reviravolta.
“O marxismo não é um dogma, mas um guia para a ação.” É este pensamento leninista que é talvez o mais relevante do seu legado. Surgiram recentemente demasiados comunistas que, em qualquer situação, recorrem primeiro a Lénine em busca de soluções prontas. Muitas vezes eles vêem inconscientemente nas obras de Lenin características específicas de um determinado momento e nem sequer tentam determinar como essas características correspondem aos dias de hoje. Lenin disse o seguinte sobre essas pessoas em seu famoso discurso no 3º Congresso do Komsomol: “Se ao menos o estudo do comunismo consistisse em dominar o que está estabelecido nas obras, livros e brochuras comunistas, então poderíamos facilmente obter repreensões ou fanfarrões comunistas. Para não nos tornarmos tais escribas e fanfarrões, devemos aprender a encontrar e tirar de Lenin o método, o princípio fundamental, e não as peculiaridades da situação de há 100 anos. Não procurem em Lenine uma receita ou um algoritmo, mas aprendam a aplicar as disposições de Lenine às realidades de hoje.
Não é um caminho fácil. Nesse caminho, não há dúvida de que teremos muitos hematomas e inchaços. Mas só neste caminho a vitória é possível. Só
assim Lénine não se transformará num ícone antigo, mas permanecerá
relevante em todo o lado e sempre, em qualquer lugar e a qualquer hora. Como deveria ser!
Alexander Krop, Roman Krop
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