Afinal, um Estado que implementa a democracia é sempre uma organização para a violência sistemática de uma classe sobre outra, de uma parte da população sobre outra. Somente o comunismo, que leva ao definhamento do Estado, provoca simultaneamente o definhamento da democracia, substituindo-a pela verdadeira liberdade — o simples hábito das pessoas de observarem as regras básicas da convivência social sem violência e sem subordinação.
1. Progresso e produção .
Qual foi a razão essencial para a substituição do feudalismo pelo capitalismo? As forças produtivas, em constante e constante crescimento, atingiram um nível em que seu uso dentro do modo feudal de organização da produção tornou-se impossível. A produção tornou-se socializada e exigiu a unificação dos meios de produção, a concentração da propriedade nas mãos de poucos e a concentração da população. Isso foi impedido pelas relações de propriedade feudais existentes e pela organização feudal da produção e das trocas. Elas restringiam a produção em vez de desenvolvê-la. Portanto, os grilhões que haviam limitado o desenvolvimento e impedido o progresso foram rompidos. As relações patriarcais do feudalismo foram substituídas pela livre concorrência, com um sistema social e político correspondente, e pelo domínio econômico e político da burguesia, que emergiu dos novos meios de produção e trocas. A burguesia, tendo conquistado poder por meio de sua produção industrial superior, marginalizou todas as classes herdadas da Idade Média e ascendeu à posição de destaque.
Assim, o progresso técnico, tendo criado um novo modo de produção, alterou o antigo modo de produção e criou as novas classes sociais de que necessitava — a burguesia e o proletariado. Transformou a produção de uma série de acções isoladas em uma série de acções sociais, e os produtos de indivíduos em produtos sociais.
Um movimento semelhante está ocorrendo hoje, quando a sociedade capitalista moderna, com suas relações de propriedade, produção e troca, tendo criado os meios de produção mais poderosos, não consegue mais lidar com eles. A razão é que a produção, tendo se tornado não apenas social, mas globalmente social, permanece subordinada à forma de apropriação que pressupõe a produção privada de produtores individuais. A produção moderna, buscando uma associação cada vez maior e mais estreita entre os produtores, continua subordinada a essa forma de apropriação, apesar de destruir seus pré-requisitos. Daí a contradição que contém todos os conflitos da modernidade. E quanto mais completo se torna o domínio da produção moderna, quanto mais social ela se torna, mais agudamente se torna aparente sua incompatibilidade com a apropriação capitalista privada. É óbvio que as forças produtivas modernas, naturalmente através da acumulação, concentração e centralização consistentes da produção e do capital, atingiram uma escala e um nível tais que os reguladores da propriedade privada inerentes ao capitalismo já não conseguem lidar com a situação. As forças produtivas sociais, para o seu desenvolvimento, requerem gestão pública, e o capitalismo ultrapassou qualquer forma de gestão que não seja pública. Incapaz de lidar com as forças que gerou e procurando adaptá-las às suas próprias capacidades, o capitalismo restringe a produção, limita-a e até a destrói. Este é precisamente o tipo de destruição que o capitalismo provocou após a sua restauração na URSS, quando, incapaz de lidar com o potencial produtivo criado pelo socialismo, o destruiu e aniquilou barbaramente. Não porque esse potencial fosse desnecessário ou tecnicamente obsoleto, mas para adaptá-lo às capacidades da gestão capitalista, aos interesses privados dos proprietários privados, cujo único objectivo é maximizar os lucros. Esta é a natureza reacionária moderna do modo de produção capitalista. Uma natureza reacionária que cada vez mais dificulta a produção, acorrentando-a em vez de a desenvolver. Estamos agora a testemunhar o envolvimento mais amplo e contínuo do Estado na cooperação económica com os capitalistas. Isso é natural, pois os desafios do desenvolvimento moderno são tão vastos e as contradições do capitalismo tão grandes que, sem tal intervenção, o próprio processo de reprodução capitalista se torna impossível. Ao mesmo tempo, a intervenção do Estado introduz directamente elementos de uma nova forma de governança social nas relações capitalistas.
Por mais que os ideólogos burgueses profetizem a vida eterna do capitalismo, ele está fadado a perecer, pois todo o seu desenvolvimento demonstra como a produção em pequena escala é inexoravelmente suplantada pela produção em larga escala, como as forças produtivas são concentradas e centralizadas, como a gestão individual é substituída pelo controle social, criando todas as pré-condições que tornam necessária e possível uma estrutura social comunista. Isso também demonstra a irrelevância social da burguesia, cujo único papel se reduz à extração parasitária de renda do capital.
A intervenção do Estado burguês na gestão da economia capitalista não foi um acaso histórico, mas uma consequência objectiva do desenvolvimento das forças produtivas. A contínua acumulação, concentração e centralização da produção e do capital capitalistas levaram ao surgimento de monopólios que, por sua vez, aumentaram a escala e a capacidade produtiva a tal ponto que o capitalismo, com suas relações de propriedade e a espontaneidade das trocas de mercado, mostrou-se incapaz de lidar com eles.
A crise da década de 1930 expôs a inadequação de todo o mecanismo econômico capitalista e exigiu sua
complementação por meio da intervenção directa do Estado. Foi então, sob a pressão das demandas do desenvolvimento econômico, que o capitalismo abandonou o princípio da "autorregulação automática" da economia capitalista e justificou a necessidade de sua regulação estatal sistemática. Assim, de forma
consistente e lógica, nasceu o sistema de capitalismo monopolista estatal (CME), que hoje se desenvolveu em um mecanismo eficaz de intervenção estatal na produção capitalista. A formação do CME é uma manifestação do recuo estratégico global do capitalismo.
Os principais factores que determinam a necessidade de substituir o capitalismo pelo comunismo são:
O desenvolvimento progressivo contínuo da produção exige uma unificação cada vez maior dos recursos materiais, intelectuais, criativos, físicos e naturais da humanidade, uma associação cada vez maior de produtores. Hoje, isso não se aplica mais a estados individuais e comunidades nacionais, mas a capacidades globais e universais. Esse processo é objectivo, e todo o desenvolvimento do capitalismo demonstra como a produção em pequena escala está sendo suplantada pela produção em grande escala, e a grande pela maior. No entanto, o capitalismo é incapaz de completar esse processo. Suas relações de propriedade, que separam, isolam e colocam a produção e os produtores em competição uns contra os outros, tornam-se um obstáculo.
E quanto mais esse progresso avança, maior se torna o abismo entre as necessidades unificadoras do desenvolvimento da produção e as possibilidades de realizá-las sob as relações capitalistas privadas.
Portanto, o comunismo, cuja instauração é essencialmente econômica, apenas completa o processo de associação das forças produtivas iniciado e continuamente perseguido pelo capitalismo. Ele fornece a base para transformar as condições reais existentes em unificação.
O capitalismo elevou a produtividade em suas empresas aos níveis mais altos, de facto, aos níveis máximos. Contudo, na sociedade moderna, devemos considerar não a produtividade de uma empresa individual, mas a forma mais elevada de produtividade inerente a toda a produção social como um todo. Aqui, a competição capitalista e a anarquia da produção tornam-se um obstáculo ao progresso. O crescimento contínuo da produtividade só é possível com base em uma organização do trabalho e da distribuição socialmente integrada, cientificamente planejada e racional. Como a produção capitalista é regulada não por avanços técnicos, científicos ou tecnológicos, nem por necessidades humanas, mas unicamente pelo interesse próprio do capitalista e pela demanda do mercado, a desarmonia surge inevitavelmente em sua estrutura e funcionamento. Isso reduz significativamente a capacidade produtiva da sociedade. Tal regulação também impede o progresso técnico, quando descobertas e inovações técnicas são ocultadas da sociedade devido à competição, e seu uso é impulsionado unicamente pelos interesses comerciais de seus proprietários. O capitalismo adopta novas tecnologias apenas quando estas prometem os maiores lucros. O capitalismo se opõe a novas tecnologias, chegando ao ponto de recorrer
ao trabalho manual, quando estas não prometem os maiores lucros. Somente uma economia social, onde toda a actividade econômica esteja subordinada aos interesses não do indivíduo, mas de cada membro da sociedade, onde represente um complexo único e integrado de produção e consumo, operando sob uma gestão única e de acordo com um plano único baseado nas necessidades reais da sociedade e de cada indivíduo, garantirá um aumento estável e máximo possível da eficiência do trabalho. A economia socialista da URSS, com sua taxa de crescimento, demonstrou isso brilhantemente na prática.
Embora as capacidades tecnológicas modernas permitam a produção de vasta riqueza material, elas não trazem o mesmo bem-estar às pessoas. Pelo contrário, a abundância — dos meios de produção, dos meios de subsistência e da mão de obra — no capitalismo torna-se a origem de muitos problemas de produção, bem como da pobreza e da privação para as massas. Isso ocorre porque, no capitalismo, as forças produtivas só entram em acção depois de serem transformadas em capital, um meio de exploração do trabalho humano. É precisamente a necessidade de transformar os meios de produção em capital que, por um lado, impede a produção de operar livremente e, por outro, impede a capacidade dos produtores de trabalhar e viver. Isso fica particularmente claro no exemplo das crises econômicas capitalistas, que não decorrem da escassez, mas da abundância de produtos, da sua "superprodução". E o capitalismo encontra uma saída para as crises não direcionando o "excedente" produzido para as necessidades da sociedade e melhorando o bem-estar humano, mas sim restringindo, ou mesmo destruindo, as capacidades de produção existentes e destruindo os produtos já produzidos. Claramente, o capitalismo é ameaçado pela plena realização do potencial técnico da produção moderna, o que leva à "superprodução" de bens e à crise econômica, resultando no colapso de todo o sistema capitalista e ameaçando a própria existência da propriedade burguesa.
As relações capitalistas são muito restritas para acomodar a riqueza que criam, e o capitalismo é forçado a limitar sua quantidade, restringir a capacidade produtiva e limitar a produção. Não por necessidade social, mas pelo interesse próprio dos indivíduos. Assim, as forças produtivas à disposição da sociedade não lhe servem plenamente. O absurdo reside no facto de a sociedade possuir civilização em excesso, meios de subsistência em excesso e produção em excesso.
A produção capitalista não pode funcionar sem um mercado de trabalho e um exército de desempregados. Isso retira vastas massas de pessoas aptas ao trabalho da esfera da produção social activa e reduz significativamente o potencial produtivo da sociedade. Sob o capitalismo, o crescimento populacional, assim como o aumento da capacidade técnica de produção, não leva a um aumento adequado no número de trabalhadores e à expansão da produção, mas sim a uma diminuição da demanda por mão de obra e a um aumento do desemprego.
Essa situação é gerada pelo capitalismo, é objectivamente inerente a ele e persistirá enquanto o sistema capitalista de relações sociais existir. A confirmação mais flagrante disso, bem como uma manifestação da maturidade excessiva e do absurdo dessas relações, é o planejamento directo do número de desempregados, ou seja, do desemprego, nos países capitalistas desenvolvidos devido à concentração e automação da produção.
A escala de produção cada vez maior, a complexidade de suas tecnologias e organização, os desafios da pesquisa científica e tecnológica, as demandas crescentes das massas, os desafios globais do desenvolvimento humano, etc., exigem maior competência e profissionalismo entre aqueles que a gerenciam, bem como a unificação do potencial intelectual. Uma consequência dessa demanda por progresso tem sido a separação da propriedade do capital da aplicação do capital à produção, ou seja, a gestão da produção é transferida dos proprietários do capital para empregados contratados – especialistas
profissionais. Isso demonstra, acima de tudo, a futilidade social dos capitalistas que, sem qualquer ligação com o processo produtivo, apropriam-se de seus resultados da forma mais parasitária possível –
recebendo dividendos e juros sobre acções e títulos. Ao mesmo tempo, tal separação não significa, de forma alguma, uma mudança na natureza social do capitalismo, pois ele opera inteiramente em benefício dos actuais proprietários capitalistas. Consequentemente, a gestão da produção permanece nas mãos de amadores e de sua ganância, o que inevitavelmente impede o progresso. Por outro lado, o capitalismo é
incapaz de resolver o problema da formação de especialistas para atender às crescentes e cada vez mais complexas necessidades da produção. Isso é dificultado pelo domínio dos interesses privados entre os proprietários de capital, para quem qualquer formação é improdutiva, já que não traz lucro directo, mas acarreta custos enormes. Portanto, o capitalismo, demonstrando mais uma vez sua própria incompetência e futilidade, transferiu essa tarefa para o Estado, ou seja, para a sociedade.
Contudo, as condições capitalistas distorcem essa solução inegavelmente progressista, racional e socialmente benéfica. Pois os resultados da aplicação do potencial intelectual criado pela sociedade, e, portanto, legalmente pertencente à sociedade, não são transferidos para a sociedade, mas apropriados por indivíduos privados, servindo não à sociedade, mas a seus membros individuais. Na verdade, isso não é apenas um roubo descarado da sociedade, mas um estreitamento reacionário do uso do potencial intelectual da sociedade, em prol dos interesses egoístas de indivíduos.
Uma parcela da população que parasita a usura — proprietários de contas bancárias, acções, títulos e similares — é excluída da produção activa. Uma camada de parasitas prósperos, inúteis para a sociedade, prospera apropriando-se, ou seja, explorando, uma parcela do trabalho das massas trabalhadoras produtivas da sociedade. A tecnologia moderna desloca cada vez mais a burguesia da produção, mas, sob o capitalismo, relega-a não à força de trabalho, mas à população "excedente", às fileiras dos parasitas sociais.
O capitalismo caracteriza-se por um desperdício injustificável na aplicação da riqueza produzida pela sociedade como um todo. Isso inclui não apenas a satisfação das necessidades de uma burguesia que despreza toda racionalidade, mas também gastos com publicidade, ocultação de desenvolvimentos científicos e tecnológicos da espionagem industrial por alguns e da espionagem industrial por outros, atribuição de ostentação desnecessária e verniz superficial aos produtos, e assim por diante.
Em resumo, o progresso no desenvolvimento requer: primeiro, a completa unificação do potencial material e intelectual da humanidade, uma associação universal de produtores; segundo, o uso planejado e racional de todos os recursos e potencial da sociedade; terceiro, a gestão pública centralizada das forças produtivas e da distribuição; quarto, a realização conjunta de pesquisas científicas, técnicas e tecnológicas.
O processo de implementação dessas demandas do progresso, embora ainda espontâneo, fragmentado e parcial, porém imparável, está se acelerando e, apesar de todos os obstáculos e resistências, culminará, em última instância, em seu triunfo completo e definitivo. Isso porque as próprias forças produtivas lutam por isso com crescente intensidade, enquanto os meios de resistência do capitalismo diminuem.
O comunismo, nesse movimento histórico, é a consumação dos processos progressistas que surgiram e se desenvolveram sob o capitalismo, mas que as relações capitalistas impedem de alcançar sua conclusão lógica.
O capitalismo desempenhou um papel profundamente progressista na vida da humanidade, desenvolvendo as forças produtivas da sociedade a ponto de criar uma ordem social na qual todas as necessidades da vida são produzidas em quantidades suficientes para que cada membro da sociedade possa desenvolver e utilizar livremente suas forças e habilidades. No entanto, sob as relações de propriedade capitalistas, o bem-estar potencial jamais se concretizará, pois prevalece a apropriação individualista do que é produzido. Isso aliena os próprios produtores dos resultados de seu trabalho, priva-os da oportunidade de participar do processo de distribuição e priva a maioria do bem-estar em prol de poucos.
VIA:" https://bibl-ml.ucoz.ru/"
Vladimir Terentievich
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Nota : Uma das situações que mais favorece a exploração capitalista é a baixa consciência da lógica capitalista por parte do proletariado. Se achares que este texto pode contribuir para combater e ajudar a elevar e a poder ultrapassar tal situação, apelamos a que o divulgues pelos teus camaradas, amigos e conhecidos. "A Chispa!
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