Dois séculos e meio dos EUA: lições de democracia burguesa

Uma análise das origens e dos frutos do domínio burguês nos Estados Unidos, ontem e hoje.

 Sob o pretexto de "igualdade para todos", uma nova classe dominante substituiu o regime colonial, deixando trabalhadores, escravizados e povos indígenas sujeitos a intensa exploração e desigualdade crescente.

8 de agosto de 2026

• DOIS SÉCULOS E MEIO DOS EUA : LIÇÕES DE DEMOCRACIA BURGUESA

Em 4 de julho de 2026, comemorou-se o 250º aniversário da assinatura da Declaração de Independência dos Estados Unidos. As celebrações do bicentenário da fundação do país ocorreram por todos os Estados Unidos e até mesmo em algumas das neocolônias mais subservientes ao país. Painéis luminosos comemorativos do evento puderam ser vistos no Líbano e na Coreia do Sul.

Embora continue a ser brandida e louvada pela classe dominante dos EUA como o sinal do nascimento da verdadeira liberdade e democracia para todo o mundo civilizado, as palavras nobres da declaração há muito soam vazias aos ouvidos dos povos oprimidos do mundo. Como, aliás, sempre soaram, desde os primeiros escravizados, genocidas e desprovidos de propriedade, membros da população dos EUA.

Quem nunca ouviu frases como "todos os homens foram criados iguais", "direitos inalienáveis" e "vida, liberdade e a busca da felicidade" serem usadas quando consideradas úteis para algum propósito nefasto do imperialismo americano – apenas para serem discretamente descartadas (ou redefinidas) quando se tornaram inconvenientes?

A revolução anticolonial dos colonos

O domínio colonial britânico estava bem estabelecido nas então 13 colônias da América do Norte sob um sistema de mercantilismo, no qual as colônias existiam unicamente para enriquecer a "metrópole" através da pilhagem de seus ricos recursos e para fornecer um mercado para as indústrias em expansão da Grã-Bretanha.

Os governantes britânicos impuseram um monopólio rigoroso sobre seus mercados coloniais e obrigaram as empresas locais a aderir a leis e regras comerciais que mantinham o status quo e limitavam o potencial de desenvolvimento da classe burguesa nos EUA.

Como resultado, a maior parte dos lucros obtidos com a pilhagem da imensa riqueza natural da América do Norte foi canalizada para os cofres de comerciantes, proprietários de terras, banqueiros e acionistas na Grã-Bretanha – um fluxo de receita firmemente mantido pelas instituições e pela estrutura legal impostas pela 'Coroa' (ou seja, pelo domínio administrativo e militar britânico).

Com o crescimento da população colonial americana, começaram a surgir antagonismos entre a crescente burguesia local e sua contraparte dominante na Grã-Bretanha. Conforme o tempo passava e seus membros acumulavam mais riqueza, entravam cada vez mais em conflito com o rígido regime de controle colonial britânico.

A expansão burguesa dos EUA foi ainda mais restringida pela proibição britânica ao comércio dos colonos com outras nações, o que manteve baixos os preços das exportações americanas, limitou a gama de seus produtos manufacturados e aumentou os preços de muitos bens importados dos quais a população colonial dependia.

A expansão dos colonos americanos para o oeste do continente também foi restringida pelos interesses britânicos, que bloquearam o crescimento dos assentamentos. O sistema tributário foi usado para explorar ainda mais as colônias e, assim como os parlamentaristas ingleses sob o reinado de Carlos I ou os revolucionários franceses sob o regime de Luís XVI, a burguesia americana ficou cada vez mais frustrada por não ter voz sobre como os impostos eram cobrados ou usados.

A Lei do Selo de 1765 estabeleceu a exigência de que nenhuma impressão fosse feita em papel "não selado" (ou seja, não tributado) – uma regra que abrangia tudo, desde documentos legais, revistas e jornais até cartas de baralho. A Lei Townshend de 1767 (nomeada em homenagem ao então chanceler do tesouro) impôs novos impostos sobre muitas importações importantes, incluindo vidro com chumbo (cada vez mais procurado para residências e edifícios comerciais), papel e chá.

O aumento das tensões entre Londres e as colônias resultou em um movimento crescente contra o despotismo colonial, sob o famoso lema: "Nenhum imposto sem representação". À medida que os conflitos de classe continuavam a crescer, também crescia o movimento pela independência total da Grã-Bretanha, o que, por sua vez, levou à guerra revolucionária e, finalmente, à fundação dos Estados Unidos da América em 1776.

Os Pais Fundadores que lideraram a guerra revolucionária e assinaram a Declaração de Independência incluem figuras notórias como George Washington, Thomas Jefferson e Benjamin Franklin. Embora muitos dos revolucionários, tanto na liderança quanto entre a população em geral, tenham sido inspirados por movimentos revolucionários e escritores da Grã-Bretanha e da França, todos os que redigiram a declaração pertenciam à elite rica de proprietários de terras, comerciantes e donos de plantações escravistas dos Estados Unidos.

Assim, tal como ocorrera nas revoluções inglesa e francesa que as precederam, embora a sua causa fosse progressista na medida em que buscava a libertação do domínio colonial britânico, fá-lo não no interesse (como alegava) de "todos os homens", mas sim no dos proprietários. Da mesma forma, não lutou por "liberdades" e "igualdade" universais, mas sim pela liberdade e igualdade dos homens burgueses.

A população escravizada representava um quinto da população na época da revolução. De facto, a maioria dos Pais Fundadores, amantes da liberdade, eram proprietários de escravos. Os "direitos inalienáveis" proclamados na declaração, portanto, não se aplicavam à população escravizada, aos nativos americanos, às mulheres ou às massas trabalhadoras sem propriedade.

A substituição de um grupo de exploradores por outro tem sido, naturalmente, o objectivo de todos os movimentos revolucionários até a época da Comuna de Paris e da Revolução de Outubro, que pela primeira vez trouxeram à tona a perspectiva de que a humanidade pudesse finalmente alcançar a liberdade, a democracia e o acesso verdadeiramente igualitário a todas as coisas que tornam a vida plena e valiosa.

Contudo, ao impulsionar a roda da história, ao romper os grilhões dos regimes feudais ou coloniais, as revoluções burguesas que inauguraram nossa actual era capitalista foram tanto necessárias quanto progressistas, abrindo caminho para o vasto desenvolvimento das forças produtivas da humanidade, o que, por sua vez, é a condição prévia necessária para nosso avanço rumo ao socialismo e ao comunismo.

O que não é verdade é que essas revoluções representaram o ponto final da nossa história, ou que estabeleceram liberdades genuínas para todos, como seus criadores de mitos querem nos fazer crer. Sob a bandeira da "igualdade para todos", uma nova classe dominante substituiu o regime colonial, deixando trabalhadores, escravizados e povos indígenas sujeitos à intensa exploração e à desigualdade crescente.

O direito de voto para mulheres brancas só foi conquistado em todo o território dos EUA em 1920, enquanto o sufrágio universal verdadeiro só foi alcançado após o movimento pelos direitos civis em 1965 – desde então, uma série de condições foram introduzidas para negar o voto a milhões de cidadãos. Quarenta e oito estados negam o voto a cerca de 4,4 milhões de pessoas condenadas por crimes graves (em sua grande maioria pobres, desproporcionalmente negras e latinas). Em alguns estados, o direito de voto é perdido em caso de não pagamento de multas ou taxas judiciais.

Que bela demonstração de direitos e liberdades universais!

Uma mitologia útil para uma aula sobre dominação global.

Os descendentes actuais da burguesia do século XVIII, que liderou a revolução anticolonial progressista, são a classe dominante monopolista e altamente reacionária das finanças, e seu alcance de actuação não se limita mais aos EUA, mas se espalhou por todos os cantos do mundo não livre .

A mesma classe que, há 250 anos, protestou contra a natureza desigual do regime colonial, hoje impõe relações desiguais muito mais onerosas sobre seus próprios domínios neocoloniais.

Tomando o lugar de seu antigo senhor colonial, a classe dominante dos EUA agora lidera o bloco imperialista mundial na exploração dos povos, pilhagem dos recursos, domínio dos mercados e subjugação das nações do mundo por meio de medidas militares directas e meios financeiros e regulatórios indirectos – incluindo tarifas, 'empréstimos' (e condições) do FMI e do Banco Mundial, controle de instituições internacionais como as Nações Unidas e por meio da profunda penetração na mídia, na academia e nas ONGs das nações visadas.

Tudo isso é respaldado – assim como o foi o domínio global britânico antes disso – por um vasto poderio militar composto por forças directas e indirectas (por procuração).

Hoje, é o imperialismo estadunidense que enfrenta desafios revolucionários à sua hegemonia, enquanto nações em todos os cantos do globo lutam para se libertar ou para manter a independência arduamente conquistada do jugo dos exploradores.

Hoje, são os EUA que reagem com histeria, pois sua hegemonia global está ameaçada por múltiplas frentes. O Irã é a nação mais recente a ser alvo por ter tido a ousadia de se libertar e manter sua independência, apesar de 75 anos de interferência e sabotagem dos EUA.

Desde a queda do regime odiado de Shah Pahlavi e o estabelecimento da república islâmica em 1979, as potências imperialistas têm usado todos os meios possíveis para extinguir o governo revolucionário e cortar seu apoio às lutas de outras nações do Oriente Médio pela libertação.

Os EUA, o Golias global; o Irã, o David desafiador.

Hoje, não são os EUA que defendem a liberdade e a dignidade de todos, mas sim o Irã, onde a corajosa união do povo diante da cruel agressão imperialista lhe rendeu respeito e admiração em todo o mundo. Com milhões de pessoas saindo às ruas regularmente, muitas vezes em desafio directo às bombas americanas, a determinação da nação em manter sua soberania expôs de forma gritante a hipocrisia e a brutalidade do regime estadunidense.

O funeral do líder mártir Aiatolá Ali Khamenei , no início de julho, contou com a presença de entre 12 e 15 milhões de iranianos (cerca de 15% de toda a população), demonstrando mais uma vez a profundidade do seu apoio à liderança na oposição às tentativas dos EUA, do Reino Unido e de Israel de subjugar a nação.

Entretanto, a realidade da vida no berço da declaração de independência de 4 de julho é cruel. Após 250 anos de desenvolvimento capitalista desenfreado, milhões de americanos enfrentam pobreza, fome e falta de moradia.

Muitos não têm acesso a cuidados de saúde, moradias decentes ou empregos estáveis, enquanto os filhos dos americanos mais pobres são frequentemente confinados em escolas precárias que se assemelham mais a prisões do que a instituições de ensino. O consenso keynesiano do pós-guerra entrou em colapso total e as relações capitalistas predatórias reinam absolutas.

O que aconteceu com “Vida, liberdade e a busca da felicidade”?

Após 250 anos, a burguesia estadunidense passou da infância à maturidade e, em seguida, à senilidade, e agora encara seu inevitável fim não com elegância, mas com uma fúria incoerente. Quanto mais perto a classe dominante estadunidense chega do fim de seu período de domínio global, mais desesperada e frenética se torna para adiar esse dia fatídico – por quaisquer meios necessários.

Apoio a regimes fascistas, operações nefastas, revoluções coloridas, mentiras propagandísticas, coerção diplomática, cerco econômico e guerra militar aberta: como os capangas sem charme de Donald Trump gostam de declarar com uma arrogância presunçosa que não engana ninguém: "Todas as opções estão sobre a mesa!"

Apesar da necessidade desesperada de seus próprios cidadãos por um programa de investimento sistemático na indústria, infraestrutura e serviços públicos dos EUA, os cofres públicos continuam sendo direcionados unicamente para manter a lucratividade dos financistas bilionários e para reforçar o domínio cada vez menor do imperialismo americano no exterior.

A insaciável sede de guerra desses vampiros está perturbando ainda mais as cadeias de suprimentos e aumentando drasticamente o custo da energia e de outros itens essenciais. Também está provocando uma resistência cada vez maior por parte dos povos visados, cuja recusa em se submeter agrava todos os problemas econômicos do imperialismo.

Como resultado, a crise econômica global do capitalismo está se aprofundando a cada movimento que supostamente abriria uma rota de fuga, e os padrões de vida já em queda livre dos trabalhadores em todo o mundo estão despencando ainda mais e mais rapidamente.

Se antes os trabalhadores americanos se uniam em torno de sua própria burguesia na esperança de alcançar dignidade e prosperidade, dois séculos e meio depois fica claro que somente uma revolução socialista poderá finalmente cumprir as promessas de liberdade, igualdade e fraternidade que brotaram dos lábios da burguesia revolucionária durante o período de sua ascensão.

Entretanto, todos aqueles que hoje lutam para se libertar das amarras do jugo imperialista precisam e merecem o apoio integral de todos os trabalhadores do Ocidente. Assim como a revolução nos EUA desmantelou a máquina repressiva e reacionária do domínio britânico sobre sua colônia americana, revoluções e forças revolucionárias estão surgindo hoje com o objectivo de desmantelar a máquina repressiva e reacionária do domínio imperialista anglo-americano em todo o mundo.

Para que a luta dos povos oprimidos seja vitoriosa, as populações dos países imperialistas também devem ser mobilizadas para se unirem à luta contra nosso inimigo comum. Para nós, que vivemos no ventre da besta imperialista, a luta que enfrentamos hoje não é mais para desalojar um grupo de exploradores e substituí-los por outro, aliviando de certa forma o fardo dos trabalhadores, mas ainda os deixando fundamentalmente acorrentados pelas correntes da exploração e do controle de classe.

Hoje, nossa luta é a luta para finalmente pôr fim a toda a exploração de nação por nação e de homem por homem; é a luta pelo socialismo.