De D. R.
O marxismo abrange um campo mais amplo
que a economia e a política. Abrange todo o panorama do desenvolvimento da
sociedade humana, do pensamento e da natureza. Nesse sentido, o marxismo é uma
filosofia. Toda filosofia tenta explicar o mundo em que vivemos e as relações
entre os seres humanos e a natureza. A filosofia do marxismo representa a
síntese mais elaborada do pensamento humano que foi alcançada no capitalismo. O
nome que essa filosofia recebe é o do materialismo dialético, e é seu método de
análise conhecer, interpretar e transformar a realidade.
[Fonte]
O materialismo dialético é a espinha
dorsal do marxismo. Sua aplicação à história humana é o que é conhecido como
Materialismo Histórico, e sua aplicação ao estudo da economia capitalista é o
que é conhecido como Teoria do Valor do Trabalho. Os intelectuais de esquerda
que se declaram marxistas, mas que negam o materialismo dialético ou descartam
sua aplicação fora da política e da economia, são de facto completamente
ignorantes e não mostram entendimento do marxismo. É por isso que é comum ver
esse tipo de "marxista" escorregar para o revisionismo reformista e a
conciliação de classes.
Marxismo e filosofia
Marx e Engels disseram que a ideologia
dominante em uma determinada sociedade (ou seja, as concepções e idéias
comumente aceitas sobre economia, política, justiça, moral, filosofia e
ciência) sempre representa a ideologia da classe dominante nessa sociedade.
No capitalismo, toda a ideologia
transmitida pela burguesia através da escola e da mídia tem o único objetivo de
justificar seu domínio e privilégios de classe. Ideias como: "Sempre houve
ricos e pobres", "viva e deixe viver" ou que o egoísmo e a
inveja fazem parte da natureza humana, são transmitidos diariamente e atingem
repetidamente a consciência das pessoas.
Os marxistas rejeitam essas visões,
baseadas na exploração, sofrimento e humilhação de milhões de homens e mulheres
que formam a classe trabalhadora.
Todo trabalhador e jovem consciente
estará interessado em conhecer as forças cegas que parecem determinar suas
vidas e entender os processos complexos que ocorrem na economia, política e
sociedade; Em suma, conhecer e interpretar a realidade que os cerca para serem
donos de seu próprio destino.
A tarefa fundamental do marxismo é consciencializar
os trabalhadores dos processos inconscientes e subterrâneos que ocorrem na
economia, na política e na sociedade. Deste ponto de vista, o marxismo é a
ideologia e a ciência da classe trabalhadora.
Materialismo e Idealismo
Todas as correntes do pensamento humano
sempre foram divididas em dois campos opostos: idealismo e materialismo. O
marxismo, por sua própria essência, é materialista.
Do ponto de vista filosófico, idealismo
e materialismo têm um significado completamente diferente do que têm na
linguagem comum. Assim, considera-se geralmente que uma pessoa idealista é
alguém desapegado, impulsionado por grandes ideais e felicidade comum. Pelo
contrário, alguém materialista é considerado uma pessoa egoísta, que só pensa
em dinheiro e que apenas leva prazeres banais para si. Feita essa observação,
vamos usar e descrever esses termos em seu sentido filosófico, não no da
linguagem comum.
Para os pensadores idealistas, a
sociedade, o pensamento ou a cultura são independentes do desenvolvimento
concreto em que a história humana se desenrola. Justiça, Moralidade, Nação e
Religião são categorias, "verdades eternas", que têm conteúdo e
significado fixos e absolutos para qualquer idade. A corrente idealista mais
extrema do pensamento é a Religião, para a qual todo o mundo material
existente, incluindo os seres humanos, foi criado por uma entidade ideal, por
um Deus ou por um conjunto de deuses.
Para os idealistas, a realidade material
que percebemos através de nossos sentidos surgiu do "nada" em uma era
remota. Os seres humanos podem apenas conhecer a "aparência" dessa
realidade, mas não a sua "essência", porque somos organicamente
limitados por ela. Ou porque seus "segredos" pertencem a Deus.
Segundo o idealismo, os seres humanos
são inteligentes, diferentemente de outras espécies animais, porque temos uma
"alma" imaterial, diferenciada do corpo, que nos foi fornecida por
uma entidade sobrenatural.
O pensamento idealista deve sua
existência a dois fatores:
No nível extremamente baixo de
desenvolvimento das sociedades humanas primitivas. O conceito de
"alma" tem sua origem no sonho do homem primitivo, que acreditava que
enquanto ele dormia, sua "alma" ou "espírito" deixava
temporariamente seu corpo para retornar ao despertar. As forças incontroláveis da natureza que condicionavam todos os
momentos de sua existência, como trovões, raios ou chuva, eram personificadas, adquirindo o perfil dos seres com
aparência humana, mas superiores a eles. Assim nasceram os deuses e religiões
de caráter ANIMISTA (cada objeto da natureza possuía uma "alma").
À extrema separação entre trabalho
intelectual e trabalho manual. Pensamentos, idéias parecem ter uma existência
independente da realidade material em que se baseiam. Como "tudo passa
pela cabeça", descobertas, avanços na ciência ou na arte, parecem sair da
cabeça do "quem sabe" (chefe, sacerdote, mestre artesão, gênio) a ser
posteriormente aplicado à realidade material através do trabalho manual.
Para o materialismo, por outro lado, o
mundo material é a única coisa real. Além disso, podemos conhecê-lo através da
observação e experimentação. O desenvolvimento da natureza se deve a leis
próprias, explicáveis, verificáveis e cientificamente reproduzíveis.
A matéria se estende infinitamente no
espaço e sempre existiu. Podemos expandir infinitamente agregados de matéria e,
vice-versa, cortar e dividir cada corpo material infinitamente, se nossos meios
tecnológicos nos permitirem. Não existe o "último tijolo" da matéria.
A idéia mais importante do materialismo
é a unidade da matéria. Toda manifestação da natureza é redutível a um corpo ou
objeto composto de átomos, prótons, elétrons, etc. e, portanto, as mesmas leis
gerais que se seguem da natureza se aplicam à sociedade humana e ao pensamento,
uma vez que o ser humano faz parte do mundo material. Nossa consciência,
pensamento e reflexão, por mais ideais ou espirituais que possam parecer, são
produtos de um órgão material físico: o cérebro, o produto mais elaborado e
evoluído da matéria. Como Lenin explica: "a matéria agindo em nossos
órgãos sensoriais produz sensações. As sensações dependem do cérebro, nervos,
retina ... isto é, são o produto supremo da matéria".
Até os pensamentos mais abstratos, como
a matemática, derivam da observação do mundo material. A geometria tem sua
origem na divisão da terra para cultivo e no surgimento de propriedades
particulares, e a astronomia nasceu da observação das estrelas para antecipar
as mudanças das estações e o advento de fenômenos naturais regulares, como o
caso das inundações do rio Nilo no Egito antigo.
Para o marxismo, o desenvolvimento das
sociedades humanas repousa no desenvolvimento de forças produtivas. É a maneira
concreta pela qual uma determinada sociedade produz e reproduz as condições
materiais de sua existência que determina o surgimento de classes sociais,
filosofia, política, moral, concepções legais, religião ou arte, que sofrem um
transformação completa, depois de um tempo, após as condições de produção
mudarem radicalmente.
Nas palavras de Marx: "A vida não é
determinada pela consciência, mas a consciência pela vida" .
Toda moral é um produto histórico do
desenvolvimento material da sociedade humana. Cada época tem seu código moral.
A escravidão pode parecer aberrante para
nós. Mas, na Grécia e Roma antigas, elas eram moralmente aceites porque
permitiam que a classe dominante fosse libertada do trabalho manual, para que
pudesse avançar na sociedade através da ciência, filosofia ou arte.
Não existe moralidade supra-histórica,
independente de todas as condições e lugares. O ser humano foi capaz de
superar, como espécie e em seu comportamento geral, incesto e canibalismo,
praticado sem objeções morais por milhares de anos em um estágio remoto. Deste
último, há até um traço, remanescente, na liturgia cristã, nas palavras
atribuídas a Jesus na última ceia: «Minha carne é verdadeira comida e meu
sangue é verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
permanece em mim e eu nele ”(São João. 6, 55-56).
A idéia moderna de igualdade humana é um
produto do sistema capitalista, que se baseia na produção e troca de
mercadorias. Para trocar dois bens, eles devem ter o mesmo valor, o que implica
uma igualdade do trabalho realizado e, portanto, das capacidades físicas e
intelectuais das pessoas. Do mesmo modo, a idéia da igualdade das mulheres em
relação aos homens só poderia avançar no capitalismo após a incorporação das
mulheres no trabalho produtivo.
O movimento constante
Para o materialismo dialético, tudo, sem
exceção, está em um processo constante e ininterrupto de mudança e movimento:
natureza, pensamento, sociedade humana. Isso é corroborado por toda a
experiência: a evolução das espécies, do Universo, o movimento molecular e atômico,
o movimento dos continentes, toda a evolução histórica de diferentes sociedades
humanas: barbárie, escravidão, feudalismo, capitalismo.
Uma casa parece um pouco fixa e rígida.
Mas, se o abandonarmos, veremos como, após anos, ele entra em colapso sozinho
devido ao movimento interno das moléculas e átomos de tijolos, vigas, tintas,
etc. imperceptível aos nossos olhos, que "desgastam" os materiais.
O mérito do materialismo dialético é ter
descoberto as leis que governam esse processo ininterrupto de mudança e
movimento.
A palavra "dialética" vem do
grego e significa "debate", "disputa". Do ponto de vista
filosófico, Engels definiu a dialética como "a ciência das leis gerais do
movimento e a evolução da natureza, do pensamento e da natureza".
sociedade humana " .
Embora a dialética tenha sido
brilhantemente antecipada pelos filósofos gregos antigos, foi o grande filósofo
alemão Hegel quem sintetizou e estabeleceu as leis fundamentais da dialética,
embora coberto com um caráter completamente idealista.
Finalmente, coube a Marx e Engels
estabelecer a dialética em bases firmemente materialistas.
A característica fundamental do
movimento da matéria é que ela é produzida ou desenvolvida através de
"contradições", isto é, pela existência de contrastes, de diferenças,
de tensões opostas. Sem essas contradições, contrastes e tensões opostas, que
fazem parte da estrutura da matéria, não haveria movimento ou vida, tudo seria
inerte.
Assim, se juntarmos dois corpos, um
quente e outro frio, veremos uma transferência de calor do corpo quente para o
frio.
A corrente elétrica é produzida quando
uma "diferença de potencial" (de energia) é estabelecida nas
extremidades de um circuito.
Podemos ler porque está escrito
literalmente preto no branco, e assim podemos apreciar o contraste das letras
na parte inferior do papel.
Podemos andar porque o pé pisa no chão,
exercendo uma contrapressão, e exerce uma reação na direção oposta,
empurrando-nos para a frente.
A contradição subjacente do capitalismo,
da qual deriva a crise do sistema, baseia-se no fato de que, enquanto a
produção adquiriu um caráter social (toda a sociedade participa da produção
material), a apropriação é realizada individualmente (fruto da que o trabalho
coletivo é apropriado por um punhado de capitalistas). A propriedade privada
dos meios de produção permite que a burguesia se aproprie da maior parte do
produto gerado pelo trabalho dos trabalhadores: mais-valia. A anarquia e o caos
da produção capitalista, onde o objetivo final é o lucro máximo e não a
satisfação das necessidades sociais, tendem a causar superprodução de bens e
crises econômicas e, com eles, o despertar do desemprego em massa, crime e
devastação. do meio ambiente, guerras.
A essência da luta de classes entre
capitalistas e trabalhadores é a luta pela mais-valia. Somente em um sistema
socialista, baseado na propriedade social dos meios de produção e no
planejamento democrático das forças produtivas por meio da participação consciente
da sociedade como um todo, essa contradição pode ser resolvida, preparando um
desenvolvimento pleno da raça humana.
O desaparecimento do "movimento
particular" da luta de classes não será o fim da história do progresso
humano. Pelo contrário, o movimento da sociedade passará para um nível
qualitativamente mais alto e será baseado na cooperação, e não na competição,
entre os seres humanos. A contradição ocorrerá entre as possibilidades
ilimitadas de desenvolvimento humano, científico e cultural e a limitação de
nosso conhecimento em todos os momentos. Essa contradição será resolvida de
geração em geração, indefinidamente.
As leis da dialética
O pensamento dialético envolve um método
de análise superior à "lógica formal" ("senso comum", o que
vemos superficialmente). A lógica formal não vê as contradições e o movimento
permanente da natureza e da sociedade. Grave apenas eventos isolados. Em vez
disso, a dialética estuda os fatos em sua conexão e movimento, levando em
consideração todos os fatores contraditórios, internos e externos, que atuam
sobre eles. Veremos a superioridade do método dialético estudando suas leis
fundamentais. As leis fundamentais da dialética são três:
* Transformação de quantidade em
qualidade e vice-versa.
* Unidade e luta dos contratantes
* Negação de negação.
Além disso, existem outras leis que
derivam delas, como: o todo é maior que a soma das partes: a luta conjunta dos
trabalhadores de uma empresa é mais forte que a luta individual e isolada de
cada uma delas; ou a necessidade é expressa por acidente, por acaso: guerras,
revoluções ou a queda de um governo podem ser desencadeadas por um fato
concreto e casual, mas que expressa uma necessidade interna preparada pelas
condições sociais e políticas desse país e internacionalmente.
A lei da transformação da quantidade em
qualidade
A lei da transformação da quantidade em
qualidade explica que o acúmulo de mudanças quantitativas causa, sob certas
condições, mudanças qualitativas. Ou seja, a evolução e a mudança da matéria não
ocorrem gradualmente, pouco a pouco (como afirma a lógica formal), mas por meio
de saltos, explosões e revoluções; quando as alterações acumuladas não podem
mais permanecer contidas das formas antigas.
Quando aquecemos a água, observamos que,
quando atinge os 100ºC, começa a ferver repentinamente, transformando-se em
vapor. O acúmulo de calor causa, a uma certa temperatura, a mudança qualitativa
de líquido para gás. O mesmo acontece com o congelamento da água, quando a
temperatura cai para 0 ° C, a água líquida se torna sólida, gelo.
O mesmo vale para a consciência dos
trabalhadores. A sucessão de ataques às suas condições de vida e trabalho
acumula raiva e frustração, um dia e outro, até abruptamente, diante do ataque
mais insignificante, ocorre uma mudança qualitativa e todo o desconforto
acumulado vai virulentamente à superfície com greves, demonstrações e, em um
nível superior, através de uma revolução.
Mudanças quantitativas transformam um
tipo de energia em outro. O atrito produz calor. A energia solar pode ser
transformada em corrente elétrica, assim como a energia nuclear.
Engels já afirmou que a energia é apenas
uma questão de uma classe diferente, transformando-se em outra de acordo com as
mudanças quantitativas acumuladas nos objetos. O brilhante cientista Albert
Einstein estabeleceu a equivalência de matéria e energia em sua famosa fórmula
E = mc2 (onde E é energia, m massa-matéria ec a velocidade da luz).
Marx e Engels já previam que a vida
(matéria orgânica) veio da matéria sem vida (matéria inorgânica), através de
uma mudança qualitativa que ocorreu há vários bilhões de anos atrás na
composição da matéria. O que já é aceito cientificamente.
A evolução das espécies mais baixas de
animais e plantas para as atuais foi produzida por "saltos" e
mutações genéticas, à medida que o ambiente do planeta foi transformado.
Unidade e luta dos opostos
A verdade é concreta, disse Hegel. Uma
coisa é verdadeira sob certas condições de tempo e lugar, mas quando essas
condições mudam, o que era verdade se torna falsidade e vice-versa. Assim, o
próprio sistema capitalista desempenhou um papel enormemente progressivo no
desenvolvimento das forças produtivas e da sociedade, mas, sob o peso de suas
contradições, tornou-se algo reacionário. A luta do movimento trabalhista
reflete a necessidade histórica de transformar a sociedade para alcançar o
socialismo, que é o "verdadeiro" sistema que corresponde ao
desenvolvimento atual das forças produtivas e da sociedade.
Não há nada fixo e imutável. Tudo nasce,
se desenvolve e morre para renascer em um nível superior, mais completo e assim
por diante indefinidamente.
A Lei da Unidade e Luta dos Opostos
afirma que os opostos não podem existir separadamente e que, sob certas
condições, são transformados um no outro.
Assim, um ímã consiste em um "pólo
positivo" e um "negativo". O pólo positivo atrai metais e o
negativo os repele. Mas ambos são inseparáveis. Quando dividimos ao meio, ambos
os pólos reaparecem nas extremidades do ímã.
No átomo, distinguimos prótons
("partículas com carga positiva") e "elétrons"
("partículas com carga negativa"), que não se anulam, mas atraem e
repelem ao mesmo tempo e, sob certas condições, transformam Esse tipo de
combinação dentro do átomo e por interação com outros átomos forma os vários
elementos químicos que formam os tijolos básicos da matéria: hidrogênio,
oxigênio, cloro, nitrogênio, ouro, ferro, etc., Não há necessidade de um Deus
criativo.
A reprodução sexual baseia-se na
existência de dois sexos opostos, cuja união gera um novo ser que representa a
unidade criativa de ambos os sexos.
Para a dialética, uma coisa é ela mesma
e outra diferente ao mesmo tempo. Isso não é algo absurdo, como a lógica formal
pode interpretar. É essencial importar. Uma pessoa renova completamente as
células do corpo a cada 10 anos. Depois desse tempo, ele ainda é a mesma
pessoa, mas fisicamente ele deixou de ser quem era há dez anos.
Segundo a lógica formal, os opostos só
podem ser percebidos separadamente, e uma coisa não pode ser ela e seu oposto.
Mas a natureza não se comporta assim. Aparentemente, um solvente e uma cola são
coisas totalmente opostas e não podem ser unidas no mesmo elemento. Veremos que
esse não é o caso de um exemplo simples. Sabe-se desde os tempos antigos que a
água é o melhor solvente natural que existe. Quando limpamos uma superfície com
um pano embebido em água, veremos como esfregar a água remove a sujeira dessa
superfície e a dissolve; mas quando apertamos o pano, veremos que a água
escorre, porque a ação do solvente é o resultado de ter agido ao mesmo tempo
que a cola da sujeira incorporada na superfície limpa. Essa sujeira grudou em
suas moléculas. Assim, o melhor solvente é aquele que atua, ao mesmo tempo,
como a melhor cola.
Outro exemplo cotidiano. Supõe-se que
uma pessoa sem noção é o oposto de uma pessoa focada em sua tarefa. Mas qual é
a rejeição senão a concentração máxima exercida em um pensamento ou coisa, que
não presta atenção ao que acontece por aí? Pelo contrário, uma pessoa
concentrada mostra completa indiferença ao que está ao seu redor; isto é, uma
pessoa só pode se concentrar sendo ignorante em relação a todo o resto.
Sob o capitalismo, sem trabalhadores
assalariados não haveria capitalistas e vice-versa. Ao mesmo tempo, mantêm uma
luta de classes permanente. A riqueza dos ricos é baseada na miséria dos
pobres. Somente sob o socialismo desaparecerão um ao outro.
Essa mesma análise dialética que temos
que fazer com relação a organizações políticas e sindicatos de classe. Às vezes
acontece que, não importa quão distantes sejam suas direções atuais das
verdadeiras idéias do socialismo e do marxismo, a dinâmica da luta de classes
empurrará os trabalhadores repetidas vezes para tentar transformá-los de cima
para baixo, como já aconteceu outras vezes na história, até que se tornem
ferramentas de luta pela transformação socialista da sociedade. Ou seja,
transformá-los no oposto do que são hoje. Somente após repetidas tentativas
fracassadas a classe buscará criar novas organizações que atendam aos seus
interesses, geralmente por meio de desapegos das antigas organizações de massa.
A idéia da unidade e oposição dos
opostos não são paradoxos inteligentes ou jogos mentais que os marxistas querem
impor ao pensamento humano com uma pinça. É simplesmente a maneira de
manifestar a natureza, o pensamento e a história humana. O que acontece é que a
ânsia do ser humano em conhecer e classificar cada fenômeno isoladamente, a fim
de entendê-lo, em uma prática desenvolvida ao longo de séculos, nos levou a
perder o hábito de perceber o fenômeno como um todo, em sua inter-relação
dialética, hábito. que os gregos antigos fizeram, daí a audácia no pensamento
que mostraram, mesmo no nível da ciência, e que ainda nos surpreende e nos
surpreende.
A lei da negação da negação
A lei da negação da negação explica o
desenvolvimento e o progresso, do inferior ao superior, da natureza e da
sociedade humana.
Para a dialética, negar não apenas
significa rejeitar, mas também preservar a validade e a utilidade de um corpo,
uma idéia ou uma sociedade, em novas condições onde eles não poderiam mais
existir em sua forma antiga.
De acordo com a Lei de Negação da Negação,
todo avanço feito no desenvolvimento da natureza, na evolução das espécies, no
conhecimento humano e no desenvolvimento da ciência é produto de
desenvolvimentos e avanços anteriores, que eles atuam como elos no caminho que
impulsionam novos desenvolvimentos. Sem espécies inferiores agora extintas, mas
que eram elos necessários no desenvolvimento evolutivo, não existiríamos
atualmente como espécie; Sem as fundações estabelecidas no pensamento e na
ciência pelos gregos antigos e preservadas, transmitidas e enriquecidas durante
a Idade Média pela civilização muçulmana, hoje não teríamos filosofia ou
ciência moderna.
Se plantarmos uma semente, ela
"desaparecerá" e surgirá um caule que eventualmente dará origem à
flor. Mas isso, por sua vez, é "negado", substituído pelo fruto.
Finalmente, o fruto também é "negado" (comido), deixando livre as
sementes dentro e isso dará origem a novas plantas ou árvores. Parece, então,
que voltamos ao começo, mas em um nível mais alto de desenvolvimento, porque
onde uma semente é semeada, são obtidos 10, 15 ou 20. De maneira semelhante,
todo o movimento dialético da matéria parece retornar aos estágios já superar,
mas não como um círculo, para retornar ao mesmo ponto de partida, mas como uma
espiral, para um nível superior.
O mesmo se aplica à história humana.
Assim, o desenvolvimento das forças produtivas alcançadas pela humanidade
empurra a sociedade sem classes, para o comunismo, um estágio semelhante ao
comunismo primitivo natural das primeiras sociedades humanas. Assim,
retornaríamos ao primitivo "estado de equilíbrio", desapareceram as
contradições da sociedade divididas em classes, mas sob novas condições,
enriquecidas pelos avanços científico-técnicos e sociais de 10.000 anos de luta
de classes e desenvolvimento da raça humana, onde as contradições e o
"movimento" da sociedade comunista adquirirão uma nova forma, como
explicado acima.
Crise capitalista e obscurantismo
filosófico
O materialismo dialético não é uma
construção artificial encerrada na realidade, mas é a generalização das leis
sob as quais a matéria se desenvolve em todos os seus aspectos: dos átomos à
própria humanidade.
O método idealista de pensamento levou a
ciência a um beco sem saída, incapaz de lançar luz sobre fenômenos que ela não
pode interpretar. Até observamos contratempos, como explicar a origem do
universo e a matéria por um big bang (Big Bang) que lembra a teoria
criacionista da religião. Vemos o mesmo nos outros ramos do conhecimento
científico (psicologia, genética etc.).
Mas o fundamental é entender o caráter
revolucionário do materialismo dialético que também explica a inevitabilidade
do declínio do capitalismo e a necessidade do socialismo. Por essa razão,
nenhuma das doutrinas como o marxismo foi tão atacada e caluniada por teóricos
burgueses e social-democratas.
A dominação dos capitalistas não se
baseia apenas na escravidão salarial, mas também na escravidão intelectual e
espiritual dos trabalhadores.
Teoria é um guia para a ação. A luta
ideológica contra as concepções burguesas em todas as esferas do conhecimento
humano é tão importante quanto a luta política e econômica contra o sistema
capitalista.
Como Marx explicou: "Até agora os
filósofos estavam ocupados apenas interpretando o mundo, o que se trata é
transformá-lo" .
É a classe trabalhadora mundial que é
responsável por essa tarefa.
